Календарные системы

Солнечный календарь

Самой древней календарной системой, ориентированной на движение Солнца на евразийском континенте является календарь индоарийской традиции.

Дело в том, что согласно теории Тилака, Глобы и многих других историков, индоарии изначально жили за полярным кругом на севере Евразии, где звезды на небе движутся по кругу, год состоит из одного дня и одной ночи, а период зари длится 60 дней весной и осенью (описание природных и астрономических явлений характерных для северного полюса). В приполярье же ночь длится несколько месяцев, рассвет длится несколько дней, при этом солнце, то появляется на горизонте, то исчезает.

Именно там – в заполярье значимость Солнца для нормальной жизни наиболее важна. В индийских религиозных древнейших текстах говорится о том, что некогда на севере жили боги (под богами следует понимать далеких предков. Это связано с древнейшим культом поклонения предкам и их последующего обожествления, что встречается у всех народов мира) у них один день был равен году. Зная, что день у нас делится на непосредственно световой день и ночь ясно, что в древнем тексте имеются в виду полярные сутки, когда полгода день, а полгода – ночь. Кстати, именно отсюда пошел дуализм некоторых религий. Ведь день это благодатное время для охоты и сельскохозяйственной деятельности, тогда как ночью значительно холоднее и труднее добывать пищу.

Только представьте себе душевное состояние древнего человека, когда после большого светлого периода жизни наступала кромешная мгла, и только звезды (Большая Медведица с Полярной звездой – другое название повозка или Лось) освещают пространство. И никто не может точно сказать, что будет потом. Восстанет ли солнце из небытия и появится ли снова свет. Поэтому древние жители северной земли (в поздних текстах Авесты – Арьяна Ваэджа – земля богов и праведных предков, где полгода зима, а полгода лето или по другим источникам 7 месяцев зима и 5 месяцев лето, по современному исчислению периодов времени) в течение долгой полярной ночи при свете факелов и костров молили бога о свете. И с первым светлым лучом (в марте-апреле) Великая радость охватывала древних – начинался новый период жизни – новый световой период – Новый год.

Поэтому день считался благим временем, когда бог помогает человеку, а ночь – трудное время, когда надо молиться богу, чтобы поскорее взошло солнце и настал новый день.
В Индии до сих пор петух считается священной птицей. Считается, что он своим криком прогоняет тьму и дает возможность взойти солнцу.

Кстати на севере в период полярного дня хорошо видно, как Солнце, словно на колеснице носится по кругу – по небу. Наверное, в этот исторический период времени древние люди и стали связывать воедино понятия времени и кругового движения Солнца, звезд, планет или цикла.

Такая значимость временного движения отразилось в мифах. В первую очередь это миф о рождении бога созидателя, который всегда в безграничном свете – Ахура-Мазды и духа противоречия, вышедшего из тьмы – Ангро-Маньо из чрева Зервана – высшего божества, который проявляется в форме бесконечного и конечного времени, который является началом всему (распространен в Таджикистане).

Изначально главное божество было связано с тем, что непосредственно влияет на изменение природных условий жизни – обращение земли вокруг солнца. Постепенно, после того, как люди научились разделять события во времени и сравнивать их по отношению к определенным временным периодам в понятие божественного влияния, кроме разделения года на «день» и «ночь» добавилось управление прошлым и будущим.

Потом это божество связанное с днем и ночью стало изображаться с двумя лицами, дневным и ночным. Такая статуэтка была недавно найдена недалеко от Челябинска, которая датируется 2-3 тысячелетием до н.э.

В древнем индийском тексте «Тайттирийя Араньяк» при описании персонифицированного года сказано, что у него одна голова и два различных рта... правая и левая сторона бога-года – это дни света и мрака...[7 стр. 133]

Впоследствии, через Персию образ этого божества попал к римлянам. У них двуликий Янус (от слова дверь), согласно мифологии римлян, бал богом связанным с прошлым и будущим временем, открыванием дверей, покровителем любых начинаний, истоков рек, небосвода, мореплавателей. Одно его лицо созерцало прошлое, другое было направлено в предвидение будущего. [3 стр. 31; 4 стр.165]

Вероятно, значение обращения одного лица к свету, другого – во тьму с перемещением индоариев на юг (IV-I тысячелетие до н.э.), где год не делился на свет и тьму, потеряло свое практическое, а затем и ритуально-мистическое значение, но сохранилась связь божества со временем, началом дел и добавились более поздние «божественные функции».

Деление времени на года было изначально закреплено в календарной солнечной системе. И не зря бог древнейшей религии зороастризма Ахура-Мазда, который позднее был назван создателем времени («...и в помощь небесной сфере он произвел существо – время...» /стр. 4 Избранное из Дад Спарама) появляется верхом на Митре (Солнце). И именно поэтому впоследствии на территории Евразии появилась традиция Митраизма – поклонение Солнцу, как главному божеству. Кстати связь бога и колесницы говорит о том, что у народов создавших первые солнечные календари уже были лошади и колесницы (самые древние колесницы найдены на территории Урала).

Характер годового календаря, его связь с главным божеством и Солнцем указывает нам, что на момент распространения и закрепления календаря в жизни евразийцев, индоарийские племена уже были не первобытными племенами, а умели вести сельское хозяйство и занимались животноводством. На это же нам указывают и археологические находки системы древних поселений на юге Челябинской области (Аркаим), с датировкой построек на рубеже III-II тысячелетия до нашей эры. По мнению многих исследователей Аркаим – поселение, где жили и вели свое хозяйство не только животноводы, кузнецы, пахари, но и который использовался как обсерватория для наблюдения за светилами. Кстати в этот же исторический период на другом конце материка в современной Великобритании возник Стоунхендж, который также использовался как обсерватория. Именно поэтому у индоариев использовался солнечный календарь.

Кроме того, вероятно в этот же период времени (IV-II тысячелетие до н.э.) был создан 32-х летний тотемный календарь. Возможно в его основу был положен древний цикл обращения Сатурна вокруг Солнца. Этот календарь впоследствии (по сведениям П.П.Глобы) использовался на территории Персии и начинался с 21 марта (весеннего равноденствия).