Реконструкция славянской рунической системы

Из книги А.Платова «Славянские Руны»

По скандинавской легенде, знание рун дал людям бог Один, сам познавший руны, пронзив себя копьем на Мировом Древе. Вместе с рунами люди обрели волшебное Искусство – руническую магию, ибо руны были не только системой письма, но и набором магических знаков, отражающим в себе Мир.

«Вороном прозываюсь, Коварным прозываюсь, я, эриль, вырезаю руны» – гласит одна из многочисленных древнескандинавских рунических надписей середины I тысячелетия н.э. Эриль – маг, владеющий руническим Искусством, – высшая степень посвящения волшебников древнего Севера. Руны, бывшие средством и орудием их магии, являлись не просто сакральными знаками, наделенными определенной магической силой, но и символами богов, и знаковой базой мощной нордической философской системы, принципы и идеи которой определяли саму жизнь наших предков. Именно поэтому руны занимают такое большое место в современном европейском языческом возрождении.

В наше время о сакральном значении рун одними из первых заговорили немецкие и австрийские авторы начала XX века. Тогда, на волне общего интереса к нордической культуре и религии, и появились первые публикации на эту тему. Одним из этих авторов был австрийский писатель и маг Гвидо фон Лист – автор книги «Тайна рун», сразу после выхода в свет в 1908 году ставшей классическим трудом по оккультной рунологии, и основатель одной из самых сильных современных европейских школ рунического Искусства. Книга фон Листа, как и целый ряд его публикаций в периодике, посвящена попытке реконструкции сакральной философской системы, базирующейся на древнегерманских рунах. И пусть многие постулаты и выводы фон Листа сейчас уже не выдерживают серьезной критики с точки зрения истории и этнографии, – это не так уж важно. Главная заслуга фон Листа заключается не в том, что он смог предложить вариант реконструкции сакральной рунической системы – вариант, действительно, достаточно спорный, – а в том, что он одним из первых в Новое Время заговорил о рунах как о сакральном стрежне древней нордической магии и религии.

Сейчас эзотерике рун уделяют внимание почти все авторы, пишущие о сакральной Традиции Севера. Большой вклад в исследование и популяризацию рунического знания и рунического Искусства сделан такими авторами, как Ральф Эллиот, Найджел Пенник, Эдред Торссон. Ральф Блюм. В России дань мистике и магии рун также отдали многие исследователи и писа­тели, среди которых – и автор этой книги.

Руны использовались и как средство письменности (рунами вырезали надписи на погребальных и памятных камнях, послания на деревянных палочках, знаки собственности на разных предметах), и как магические символы, находившие применение в самых разных волшебных Искусствах, и как система гадания. В настоящее время в языческих кругах Европы и Нового Света для всех этих трех целей используются в основном скандинавские руны, и чаще всего – Старший Футарк, древнейший из известных скандинавских рунических рядов. А что же славянские руны? Как уже говорилось, само существование их мало кому известно, за исключением специалистов в весьма узкой области археографии, – да и те, по большей части, рассматривают славянские руны лишь как полузабытую письменность.

Между тем, и славянские, и германские руны являются всего лишь ветвями древней традиции использования священных символов, и в том числе символов алфавитных. Все те сакральные функции, которые выполняли руны древних скандинавов и британцев, неизбежно должны были быть присущи и славянским рунам – как минимум, на ранних этапах их развития. Другое дело, что, в отличие от германской традиций, конкретных знаний о магии славянских рун почти не сохранилось. Означает ли это, что потеря невосполнима?

Хочется верить, что нет. В конечном счете, сакральная Традиция не есть нечто мертвое, раз и навсегда зафиксированное в некой догме; напротив, Традиция всегда представляла собой живое творчество, и именно это ее качество и привело тысячелетия назад к возникновению той священной письменности, которую мы сейчас называем рунами.

Изображение и вендская руническая надпись на одном из польских рунических камней. Руны гласят: «Митра». Возможно, перед нами отголосок широко распространенного в раннесредневековой Европе культа Митры как Белого Бога, бога света. Скорее, однако, мы имеем дело с одноименным и, фактически, односущностным западнославянским божеством. В любом случае, перед нами одно из очень немногих славянских изображений Белбога. Отметим, что первая руна имени изображена отдельно как символ этого бога. Изображение опубликовано Лецеевским.

Да и тот материал, которым мы располагаем для реконструкции сакрального значения славянских рун, не так уж мал.

Итак, что же у нас есть?

Во-первых, данные археологии и, пусть крайне незначительные и разрозненные, исторические свидетельства...

Во-вторых, уже реконструированные рунические системы наших ближайших родственников – германцев. Действительно, раз наши традиции имеют единые корни, то логично предполагать, что и руны наши должны иметь немало общего.

В-третьих. Знак и Звук – не важно, говорим ли мы о письме или о символах и звуках как таковых, – Знак и Звук имеют собственное волшебство, собственное сакральное значение, и для многих из них это магическое значение установлено – как трудами исследователей европейской сакральной Традиции, так и в результате серьезных работ современных психоаналитиков и психологов.

Совместное использование трех этих факторов позволяет сделать попытку реконструкции славянской рунической сакральной системы. Такая попытка была предпринята мной и представлена в этой книге. Ни в коем случае я не претендую ни на законченность этой реконструкции, ни на абсолютное ее соответствие той системе, которой пользовались древние венды. И тем не менее, то, что предлагается ниже, обладает двумя важнейшими качествами: во-первых, эти руны – славянские, а во-вторых... они работают.