Персидский календарь

В этот исторический период (IV-II тысячелетие до н.э.) сформировалось внесение образа животных в календарные системы, остатки древних традиций тотемизма и оборотничества. Тогда считалось, что человек рожденный в год определенного животного проявляет в поведении черты характера этого животного.

[5, стр. 37; 11, стр.1]

Потом, понятие связи времени и животных закрепилось в Греции в обозначении знаков Зодиака и созвездий (Зодиак с греческого – зверинец).

Нелишне упомянуть, что мнения многих исследователей о первом появлении 12-значного деления неба и Зодиака в Вавилоне возможно ошибочны, так как, во-первых там в этот исторический период использовался лунный календарь, а не солнечный, в Египте же календарь был связан с богами, а не с тотемными животными. Поэтому единственным возможным и удовлетворяющим всем характеристикам предтечи современного Зодиака является авестийский (персидский календарь).

Стоит отметить также, что упоминание в календаре и северных животных – Олень, и горных, которые часто встречаются на Памире – Муфлон, указывает на территорию создания и распространения данного календаря. Но первенство Оленя – мифологически связанного с главным богом – Ахура Маздой указывает на территорию древнего расселения индоариев (ведь главный бог во многом связан с первопредками, отсюда животное главного бога – важное тотемное животное предков – горный Олень, ритуальное изображение которого можно найти на территории Евразии минимум с 20 тысячелетия до н.э.!)

Впоследствии, с переходом на полукочевой образ жизни, уход с приполярных областей (как сказано в древних текстах Авесты – Ахриман наслал на первую благую землю Арьяна-Ваэджа холодные зимы) и расселение по территории Евразии, индоарии стали учитывать в своем календаре природные сезоны связанные с солнечным циклом и лунные ритмы (крестьянский сельскохозяйственный календарь).

К началу нашей эры племена населяющие территорию Евразии (персы, славяне, таджики, армяне) имели смешанный солнечный календарь.

Причем самый точный календарь был у Персов. Год по нему начинался с весеннего равноденствия (20-21 марта)состоял из 12 месяцев по 30 дней и имел добавление 5 дней, а шестой день в соответствие с 33-летним солнечным циклом добавлялся в 4, 8, 12, 16, 20, 24, 28, 33 годы. Таким образом он имел отклонение от годового солнечного ритма всего на 17 секунд! Это намного точнее чем современный календарь, где за основу взят Египетский календарь, который тоже делился на 12 месяцев (4 сезона по 3 месяца) по 30 дней и имел еще 5 добавочных дней, связанных с очищением и мифом о борьбе богов, гибели и воскрешении Гора, который начинался с восходом Сириуса перед Солнцем в период летнего солнцестояния, когда начинался разлив Нила.

Каждый месяц в персидском календаре имел свое название, небесного покровителя, тотемное животное.

Структура солнечного года Иранцев исходя из мифологии и описания действий богов – покровителей месяцев, стихий с ними связанных. [4 стр. 166; 10 стр. 1]

** дополнительные дни без названия тотем Дельфин
Вставные дни не учитываются в этой схеме потому, что на широте России весна и лето составляют 89 дней, а осень и зима 92-93 дня. [9 стр. 1590]

В течение месяца праздничными днями считались 1, 8, 15, 23 дни. А зеркальная структура месяца выглядела так:

Причем сумма чисел срединных праздников 8+23=31 (3+1=4 – количество отрезков в месяце разделенных праздниками), а 1+8+15+23=47 (4+7=11 и 1+1=2 – количество зеркальных половин в месяце).

Нетрудно заметить общность месяцев относительно вертикальной оси по характеру покровителя или стихии (Раммана – Бахман, Апай – Спента-армаити, Шахраивар – Аша-вахишта, близнецы Хаурват и Амертат).

Кроме того, в персидском календаре каждый день месяца был связан с определенным божеством и определенными действиями, которые нужно было делать в этот день или нельзя было. Более того, по сочетанию характера события и описания дня делались предсказания развития этих событий!

Солнечный календарь у Иранцев закрепился в I тысячелетии до н.э., хотя своими корнями уходит в далекое прошлое. Мы видим, что в нем стало значительно больше упоминаний домашних животных и животных или птиц, которые обитают в степной полосе и юге Азии. Первым тотемным животным в нем упоминается еж-борец со змеями и мышами, защищающий посевы и амбары.

Позднее Омар Хайям предложил сделать календарь только из 12 месяцев, а вставные дни распределить на первые 6 месяцев года, в последнем месяце оставив 29 или 30 дней.